原標題:文明自覺下小樹屋的中國圣誕
來源:2011年12月19日 濟南時報
記者:印朋
■傳統文明將孔子的誕辰小樹屋看作“圣誕節”,“天主”原屬中國
■年夜陸慶祝的圣誕節,在港臺叫做耶誕節
■文明自覺的歷程是“各美其美,佳麗之美,美美與共,全國年夜同”
商場內搞起了各種圣誕促銷活動記者 劉天麟攝
□本報記者印朋
西風東漸百余年,誠“三千余年未有之一年夜變局”。從最後的器物引進與學習,到軌制文明的參考與效仿;從唯我獨尊的天朝上國,到倍受欺負的“東亞病夫”;從封閉鎖國到門戶開放,從義和團滅洋到宗教崇奉不受拘束瑜伽教室。近代以降,從“開眼看世界”發展到與交流國際接軌,不論是發型還是服飾,不論是英語的普及還是生涯方法的轉變,中國社會正不斷變化著。
有人說,圣誕節在中國變味了,中國人從來就沒嘗過真正圣誕節的“滋味”。中國式圣誕節,是商家促銷的噱頭,還是國人文明集體無意識的狂歡?亦或是對東方文明的誤讀?
文明自覺是有名社會學家費孝通師長教師的觀點。它指生涯在必定文明歷史圈子的人對其文明有自知之明,并對其發展歷程和未來有充足的認識。
瑜伽場地年夜陸慶“圣誕”港臺過“耶誕”
圣誕節是基督教的一個宗教性節日,這一天被認為是基督耶穌的誕辰日。圣誕節的英文名稱是聚會場地ChristmasDay,此中Christmas是Christ和Mass兩個詞的分解詞,意為“基督彌撒”。Christ一詞本意為“受膏者”,這是因為現代以色列王即位時,必須將油倒在國王頭上,象征是神用來解救以色列人的王,后來轉變成“救世主”的意思。而Mass來源于拉丁語Missa,即彌撒,本意為“閉幕,離開”。
基督教有三年夜分支,即上帝教、新教、東正教。年夜共享空間部門教堂會在12月24日的夜至12月25日的清晨舉行半夜彌撒。東正教的圣誕節慶祝,則是在每年的1月7日。但ChristmasDay并不固定對譯為“圣誕節”,我國的港臺地區和其他華語地區稱這個節日為“耶誕節”。這是因為他們很是重視“至圣先師”孔子及其誕辰,并將孔子的誕辰看作“圣誕日”。
山東年夜學文藝美學研討中間博士陳后亮說,分歧語言之間的翻譯講1對1教學究“約定俗成”,由于一些歷史緣由,年夜陸地區稱“ChristmasDay”為“圣誕節”并被老蒼生接收,也是這個詞的一種翻譯方式。“其實不只是對‘圣誕’的表述分歧,‘儒家十三經’作為至圣先師孔子及其門生的作品,長久以來在中國被認為是‘圣經’。”陳后亮說。
“天主”一詞原屬中國被傳教士借用
為了向中國平易近眾傳教,晚期的東方基督教傳教士不僅精曉漢語,並且學習了大批中國典籍,在此基礎之上翻譯了中文版《圣經》。
利瑪竇是第一批來華傳教的耶穌會傳教士之一,他在明朝來到中國,為萬歷天子繪制了當時的世界地圖———《坤輿萬國全圖》,還與明朝官員徐光啟一起配合翻譯了東方數學著作《幾何底本》,將東方科學技術介紹到中國。利瑪竇的成分畢竟是基督個人空間教傳教士,他也在向中國人傳播基督教義和東方文明交流觀念。一位宗教學學者告訴記者,利瑪竇在教學場地向中國人傳教時,一部門中國人并不睬解甚至反對《圣經》中的神———“God”。于是利瑪竇開始閱讀中國的古典文獻,終于找到“天主”這個詞來翻譯“God”。據傳,利瑪竇當時甚至蓄起須發,穿上儒服。另一名傳教士郎世寧則是清朝宮廷的御用畫師。
但利瑪竇等人的“漢化”盡力,遭到當時羅馬教廷反對,引發羅馬教廷和中國的“禮儀之爭”。1717年,清朝天子康熙命令,中國周全制止傳教。據這位宗教學學者說,“天主”一詞是隧道的“中國話”,早在甲骨文中就出現過“上”字和“帝”字,并且在其他現代文獻中出現過。據統計,“天主”一詞屢次出現在中國現代文獻“五經”中:《尚書》中出現過32次,《詩經》中出現過24次,《禮記》中出現過20次,《年齡》中出現過8次,《易經》中出現過2次。《詩經·年夜雅》中寫道,“維此文王,警惕翼翼。昭事天主,聿懷多福。厥德不回,以受方國。”《尚書·周書》中記載,“惟時天主,集厥命于文王。”
除了“天主”一詞被借用之外,基督教在中國的發展以及《圣經》的漢譯過程,都給中文帶來新的語匯。“洗禮”、“天使”、“天國”、“福音”等基督教中文術語,都已成為中國人日常生涯中的常用詞匯。
十博士聯名批評“國人集體無意識狂歡”
20瑜伽場地06年12月18日,來自清華年夜學、北京年夜學、武漢年夜學等十所重點院校和研討機教學構的10名博士聯合簽名,發表了題為《走出文明集體無意識,矗立中國文明主體性———我們對“耶誕節”問題的見解》一文。指出年夜部門國人在不崇奉“耶教”(基督教———記者注)甚至對其一無所知的情況下,搜索枯腸地參加節日的狂歡,這是“國共享空間人的一種文明集體無意識”,此中廠家和商家起到推波助瀾的感化。他們認為,國人在文明上墮入集體無意識,本源在于中國文明的主位性缺掉、主體性沉淪,對中國歷史文明傳統批評和顛覆之后,中國文明特別是儒家文明,呈建制性退場和整體性崩潰,導致中國缺乏主干性的價值崇奉和文明形態。
本年12共享會議室月16日,記者對10名博士中的、現任教于華東師范年夜學的陳喬見進行了采訪。
濟南時報:5年過往了,你能否仍然把部門國人過圣誕節看做“集體無意識”?
陳喬見:我依然堅持,雖然對當時一些觀點并不完整認同。國人尤其是年輕人對耶誕節趨之若鶩,一方面是“無意識”家教,另一方面是“有興趣識”。“無意識”是說他們當中的許多人對耶誕節沒有概念,沒清楚其文明內涵。任何平易近族國家的節日都承擔著必定文明內涵,你不清楚就個人空間往跟風,這就是“無意識”。“有興趣識”是說他們心里清楚那是洋人的節日,不過洋人的節日,那不太掉隊了嗎。
濟南時報:除了商家把耶誕節作為促銷噱頭,能否還有其他方面促進了基督教在中國的傳播? 舞蹈場地
陳喬見:商家炒作加熱了耶誕節的氣氛。但相對于儒釋道而言,基督教一向就是極富擴1對1教學展性的宗教。其次是每個人確實都有精力慰籍的需求,在儒釋道被不斷惡性解構而萎縮后,基督教乘虛而進,填補了這個崇奉教學真空。
濟南時報:你剛才說儒釋道萎縮?
陳喬見:根據我的觀察,中國傳統宗教好比道教、釋教一方面陵夷,另一方面則是興盛。說它們陵夷,是它們對通俗平易近眾的影響沒有傳統社會那么年夜;說它們興盛,是因為比來10年來,全國各地又興起一股年夜興寺院、廟宇、道觀的勢頭。
1對1教學
濟南時報:當初發表的《見解》中提到“軟主權”、“軟氣力”、“軟邊界”。能詳細解釋一下嗎?
陳喬見:據說,英國前輔弼撒切爾夫人曾說“中國不成能成為一個世界強國,因為中國沒有足以影響世界的思惟體系。”一個類似的說法是:個人空間一個只會輸出電視機卻輸不出電視劇的國家,決不成能成為世界強國。相對于以往的100年,我們國力強盛了,GDP生產總值已居世界第二,世界國民都離不開“中國制造”。我們的“硬主權”獲得了最年夜水平的捍衛。但我們的“軟實力”非常可憐,我們的主流思私密空間惟文明、價值觀和意識形態都是唯東方馬首是瞻。“軟主權”的喪掉源自近代中國的衰敗,國人對吾國固有之傳統文明自我矮化,自我戕害,現在仍有部門學者,凡中必反,不成理喻。
是以要捍衛我們的“軟主權”,晉陞“軟實力”,廓清近代以來對傳統文明的諸多誤講座場地解,撥亂歸正。起首要對吾國固有之思惟文明、包含基督教文明在內的東方文明進行深刻和周全的懂得。不要像以往許多文明形式比較那樣,年夜而化之,流于概況。我們要在廓清誤解,闡發傳統文明的過程中,喚醒國人的文明自覺意識,晉陞國人的文明自負心。
中國式圣誕節的文明佈景
對于帶有濃重商業滋味的中國式圣誕節,山東年夜學宗教、科學與社會問題研討所博士林威認為,這種情況有深入的社會佈景,并且從“十博士公開信”發表后,這個問題的語境有了很年夜變化。一個最重要的變化是,傳統節沐日獲得從官方到平易近間的重視和恢復。林威認為,每年12月中下旬出現的這種商業促銷現象,以及培養出的一種冠以“圣誕節”的社會習慣,并不是作為基督教宗教節日的圣誕節,也不是平易近間節日或公共沐日。今朝來看,這種圣誕節也不是風俗活動。
林威稱,圣誕節商業活動現象的出現,有來自多方面的緣由:“從工商業看,改造開放以來,中國興辦了許多玩具工廠和裝飾品工廠。他們重要承接歐美節慶商品的訂單。到明天,中國已經成為東方圣誕玩具和裝飾瑜伽教室品的最年夜生產國,歐洲和american市場上近80%的玩具都產自中國。在這些企業里,經常會有部門產品需求在國內尋找銷路。假如說,每一件商品都凝結著生產者的文明思維方法,那么這些底本為歐美圣誕市場設計、制造的產品必定帶來對圣誕節的認知。類似的情況也出現在百貨批發業。商家也需求在年終時盡量發掘出促銷熱點。就這樣,各方的商業熱情推動著中國慶祝圣誕節的熱情也越來越高漲。”“從人員流動看,改造開放后世界各地跨國公司和外籍人員來到中國。他們中的基督徒對圣誕節的慶祝,無疑對會議室出租其任務和棲身環境里的中國人產生影響,尤其是涉外賓館飯店每年圣誕前后的張燈結彩,吸引著盼望清楚東方文明的中國年輕人。”“從中國節沐日特點看,中國的傳統節日多側重于家庭團聚,飲食來往,講究禮儀。由于年長者的出席,各種東方節日,被中國的年輕人視為釋放壓力、伴侶來往的場合。”
林威說,以上的緣由,決定了今朝在中國的圣誕節是一個以消費為導向的商業活動。可是,由于圣誕節自己的基督教節日特點,這樣的商業熱潮引出了一個很有價值的學術話題———文明自覺。那些對當今圣誕節商業活動的批評,與其說是中國文明對外來文明的警覺,毋寧說是體認到弘揚傳統文明的緊迫感。
全球化時代的文明自覺
“文明自覺是有名社會學家費孝通師長教師的觀點。它指生涯在必定文明歷史圈子的人對其文明有自知之明,并對其發展歷程和未來有充足的認識。換言之,是文明的自我覺醒,自我檢查,自我創建。”林威說。
林威認為,我們正身處全球化的時代里,人員、商品、信息、崇奉等文明要素都活著界各地飛速流動。底本在各自文明地區風行的語言、文字、習俗相互影響的速率年夜年夜加速,此中一些正在敏捷滅亡。而一些規1對1教學模較年夜的文明舞蹈教室類型,內部也在發生著疾速組合和更換新的資料嬗變。每一種文明都有其無法代替的價值,都是人類配合的文明財富,那么就必須承認,全球化時代文明交通絕不應是單一的、排他的,而是通向“百花齊放”的多樣化。
“費孝通師長教師在他80歲誕辰時用共享會議室‘各美其美,佳麗之美,美美與共,全國年夜同’作為文明自覺歷程的歸納綜合。這一歸納綜合表達了中國文明兼容并蓄,和而分歧的氣度和胸襟。”林威說,對于中國的圣誕節,當作如是觀。我們應當秉持這份年夜國的自負,并擔當起‘美美與共,全國年夜同’的責任。
佈景:十博士:我們對“耶誕節”問題的見解
孔教復興論壇專題:http://www.rjfx.net/dispbbs.asp?boardID=4&ID=840教學場地&page=1
儒家中國專題:http://www.ru小樹屋jiazg.com/classlist.asp?typeid=9













